ডিম হলো জন্ম ও পুনর্জন্মের সর্বজনীন প্রতীক। এমন কোনো সংস্কৃতি নেই যা এটিকে বিশেষ মর্যাদা দেয়নি। অনেক ধর্মেই সব কিছুর শুরু হয় একটি মহাজাগতিক ডিম থেকে – এমন একটি আদিম কেন্দ্র, যেখানে সব শক্তি সুপ্ত অবস্থায় থাকে এবং যা ভেঙে চার মৌলিক উপাদানের জন্ম দেয়: বায়ু, জল, মাটি ও অগ্নি।
এর অনন্য ও নিখুঁত আকৃতি – বাইরের খোসা যা দুই ভাগে ভাঙে, আর ভেতরে দুটি স্বতন্ত্র পদার্থ: কুসুমের হলুদ এবং সাদা অংশের স্বচ্ছতা – এটিই বিভিন্ন সভ্যতায় ডিমের প্রতি এই আকর্ষণ তৈরি করেছে। নৃবিজ্ঞানী ক্লদ লেভি-স্ট্রসের ভাষায়, ডিম খাওয়ার আগেই এটি “চিন্তার জন্য সুস্বাদু”।
ডিম খাওয়ার আগেই এটি “চিন্তার জন্য সুস্বাদু”
নৃবিজ্ঞানী ক্লদ লেভি-স্ট্রসের ভাষায়
ডিমের ডিম্বাকৃতির নিখুঁত নিয়মিততা নিঃসন্দেহে এটিকে ঐশ্বরিকতার সাথে যুক্ত করেছে। কারণ প্রতীকী চিন্তাভাবনা বস্তুজগতের জিনিসপত্রে অসাধারণ মূল্য ও শক্তি আরোপ করে। ফলে কোনো বস্তু যদি পূর্ণতার প্রতীক হয়, তাহলে সে ঈশ্বরের মতো পরিপূর্ণ সত্তার আধার হয়ে উঠতে পারে। তাই অসংখ্য জাতির পুরাণে ডিমকে প্রতীকী ইনকিউবেটরের ভূমিকা দেওয়া হয়েছে, যার খোলস থেকে বের হয়ে আসে নানা অতিপ্রাকৃত সত্তা।
এর একটি চমৎকার উদাহরণ হলো গ্রিক পুরাণ, যেখানে জিউসের কিছু সন্তানের অলৌকিক জন্মের কথা বলা হয়। যেমন দেবতা-যুগল কাস্তোর ও পোলুক্স – লেদা মাতার কোলে সেই ডিম থেকে জন্ম নিয়েছিলেন, যা অলিম্পাসের রাজা জিউস স্বয়ং রাজহাঁসে রূপান্তরিত হয়ে নিষিক্ত করেছিলেন। এলেনার জন্মও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে – যার অতুলনীয় সৌন্দর্য ট্রয়ের যুদ্ধ ডেকে এনেছিল। খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর পেস্তুমের একটি কলসিতে তাঁকে চিত্রিত করা হয়েছে একটি বেদির উপর রাখা ডিম থেকে সুন্দর মুখ বের করতে দেখা যাচ্ছে।
ডিম-সংক্রান্ত সৃষ্টিতাত্ত্বিক পুরাণ
মহাবিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কিত অর্থাৎ সৃষ্টিতাত্ত্বিক অসংখ্য পুরাণে যাদু-ডিমের কথা আছে। এ পর্যন্ত প্রাপ্ত সবচেয়ে প্রাচীনটি ৪,০০০ বছর আগের মেসোপটেমিয়ার। পরবর্তীতে এই প্রতীক ভারতে পাওয়া যায়, যেখানে খ্রিষ্টপূর্ব ১৬০০ সালের দিকে হিন্দুদের সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার কাহিনী ছড়িয়ে পড়ে। তিনি একটি সোনালি ডিমের ভেতরে আদি জলের উপর ভেসে একশো বছর কাটান। অবশেষে যখন খোলস ভাঙে, তখন মহাবিশ্বের জন্ম হয়। যেন পৃথিবী নিজেই জন্ম নেয়। আকাশ ও মাটি, প্রকৃতি, বস্তু, মানুষ ও দেবতা – সবকিছু সেই মুহূর্ত থেকে। আর সেই থেকেই সময়ের ঘড়ি চলতে শুরু করে এবং আমরা মানুষ ইতিহাসে প্রবেশ করি।
চীন ও তাওবাদেও এই পুরাণ
এই পুরাণ ফিনিশিয়দের মধ্যেও প্রচলিত ছিল। তিন হাজারেরও বেশি বছর আগে তারা কল্পনা করেছিল যে সবকিছুর শুরু হয় দুটি ঐশ্বরিক নীতি- ইথার ও বায়ু – থেকে জন্ম নেওয়া একটি বিশাল ডিম থেকে। সেই ডিমের ভেতরে থাকে একটি নিরাকার জৈব পদার্থ, এক আদি ব্লব যার মধ্যে সমস্ত সম্ভাবনা নিহিত। যখন সেই তরল পদার্থ বাইরে বেরিয়ে আসে, তখন পৃথিবীর জন্ম হয়।
তবে এটি ইহুদি-খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের মতো কোনো স্রষ্টা ঈশ্বরের কাজ নয়, বরং কুসোরোস নামে এক আকাশীয় কারিগরের, যিনি খোলস ভেঙে দেন – আর তখন আকাশ ও মাটি যেন পূর্বপুরুষের পপ-আপের মতো ছিটকে বেরিয়ে আসে। এই পুরাণ ভূমধ্যসাগরের বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছে। খ্রিষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীতে চীনের তাওবাদী ধর্মেও এটি পাওয়া যায়। সেখানে নায়ক পান গু মহাজাগতিক ডিম থেকে বের হয়ে হালকা ও বায়বীয় অংশ অর্থাৎ আকাশকে, ভারী পদার্থ অর্থাৎ মাটি থেকে আলাদা করেন।
More Read
মির্চা এলিয়াদের অন্তর্দৃষ্টি
ধর্মের ইতিহাসবিদ মির্চা এলিয়াদ যেমন বলেছিলেন, কোনো ধর্মই সম্পূর্ণ নতুন নয় এবং কোনোটিই পূর্ববর্তীটিকে পুরোপুরি বাতিল করে না। তাই ডিমের কল্পনা সুসমাচারের বর্ণনায়ও প্রোথিত হয়েছে। বিশেষত লোকধর্মের খ্রিস্টানিতিতে, যেখানে প্রচলিত আছে যে মৃত্যুর তিন দিন পর যীশু যেভাবে কবর থেকে বের হয়েছিলেন, সেটি ঠিক ডিম থেকে মুরগির ছানার বের হওয়ার মতো। এছাড়া একটি প্রাচীন ঐতিহ্য অনুযায়ী, মসিহ পুনরুত্থানের মুহূর্তে মেরি মাগদালেনের হাতে একটি ডিম ছিল, যা হঠাৎ লাল হয়ে যায় – যেন একটি অতিপ্রাকৃত আলো জ্বলে ওঠে।
একটি ঐতিহ্যের গুরুত্ব
এই থেকেই আমাদের ইস্টারের ডিমের ঐতিহ্য। রঙিন, প্রাণবন্ত ও উৎসবময়। খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং প্রকৃতির পুনর্জন্মের প্রতীক। বসন্তের এই উৎসব প্রতি বছর ইস্টারের আচার-অনুষ্ঠানে নতুন রূপে ফিরে আসে এবং ডিম্বাকৃতির আদিম আকৃতিতে বিশ্বের মতোই প্রাচীন নানা অর্থকে একত্রিত করে। এটি নিশ্চিত যে ডিম মানব ইতিহাসের সবচেয়ে সফল প্রতীকগুলোর একটি।
